الأجزاء المنسيّة التي يجب قضاؤها كالتشهّد والسجدة الواحدة فالظاهر كفاية قضائها وعدم وجوب قضاء أصل الصلاة ( * ) وإن كان أحوط ، وكذا إذا مات قبل الإتيان بسجدة السهو الواجبة عليه فإنّه يجب قضاؤها دون أصل الصلاة .

--> ( 1 ) لا يخفى أنّ اعتراض سيّدنا الأُستاذ ( دام ظله ) إنّما يتّجه بناءً على أن تكون ركعة الاحتياط جزءاً متمّماً على تقدير النقص ، وأمّا بناءً على كونها صلاة مستقلَّة كما يميل إليه الماتن ( قدس سره ) فاحتياطه حينئذ في محلَّه كما لا يخفى ، وقد عرضناه عليه فأفاد ( دام ظله ) في توضيح المقام : أنّ أمر صلاة الاحتياط مردّد بين أن تكون نافلة أو متمّمة سواء قلنا بأنّها على تقدير النقص جزء أو صلاة مستقلَّة ، فانّ التتميم على كلا التقديرين مختصّ بما إذا أتى بها نفس المصلَّي ، ولم يدلّ أيّ دليل على التتميم فيما إذا أتى بها شخص آخر . وإن شئت قلت : إنّ صلاة الاحتياط وإن كانت صلاة مستقلَّة إلَّا أنّها مع الصلاة الأصلية واجبة بوجوب واحد . ( * ) الظاهر عدم وجوب قضاء الأجزاء المنسية وسجدتي السهو عن الميّت ، نعم لا يبعد وجوب قضاء أصل الصلاة في نسيان السجدة ، والأحوط ذلك في نسيان التشهّد .